Поиск
Доказательная Психотерапия•

Доказательная Психотерапия•

Подписчики: 290 подписчиков
ID: 81816703

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club81816703

Описание

Психолог консультант тревожно-фобических расстройств 🌱

Божья коровка. Впервые словосочетание БОЖЬЯ КОРОВКА как название музыкальной группы промелькнуло в прессе весной 1988 года. Отважился на столь странную выдумку автор музыки, текстов, идейный вдохновитель и лидер проекта - Владимир Воленко (человек, которого некоторые близкие люди называют кто маэстро, кто дядя, а кто просто - Волеша).
Владимир Воленко, то есть Волеша родился в Москве 28 февраля.
В детстве и подростковом возрасте был хулиганом. Однако целенаправленные занятия музыкой спасли его от тлетворного влияния улицы.
По настоянию своей матушки Воленко Светланы Давыдовны в 1980 году ВВ (разумеется, из-под палки) окончил музыкальную семилетку по классу скрипки, и летом того же года поступил в муз училище имени Октябрьской революции (ныне колледж имени Шнитке).
Вот тут-то все и началось… Буги-вуги на переменах, постоянно орущий на всю улицу магнитофон под мышкой, волосы до плеч и тертые джинсы… Романтика, одним словом. В армии (1984-86) конечно, устроился в музыкальный ансамбль, а в 1992 году, опять по настоянию матушки Воленко Светланы Давыдовны все же окончил институт имени Гнесиных, как музыковед и композитор.
В то время ВВ много работал аранжировщиком на студиях звукозаписи и исполнителем (клавишные инструменты) в различных музыкальных ансамблях, благодаря чему, собственно, и приобрел некоторый производственно-технический базис для воплощения своих творческих идей.
Воспитывался Воленыч на музыке пурпурно - лиловых. Следуя старым добрым традициям, употреблением портвейна ежегодно отмечал с единомышленниками День рождения Ричи Блэкмора 14 апреля и один в один играл на пианино Lazy - партию Джона Лорда, чем многих посвященных приводил в немыслимый восторг.
ВВ заядлый оптимист. Позднее он даже поймал себя на мысли, что не только творчество, но даже названия любимых групп исключительно позитивны. Например, Радуга, красиво, не правда ли? Или вот любимая команда детства Кредо чистой воды! А как ободряюще звучит музыка ансамбля с утверждающим названием ДА! или чего только не придумают эти братья Шульманы со своим Добродушным великаном (гигантом или верзилой).
Не пугайся дорогой читатель, это не бред сумасшедшего, это всего лишь зашифрованные послания будущим инопланетным исследователям творчества великого гуру и магистра музыки - Владимира Воленко. (Смеяться разрешается!)
В конце 80х ВВ превратился в убежденного поклонника музыкально-сценических экспериментов Московской рок лаборатории и Ленинградского рок клуба. Постоянно пропагандировал среди друзей и преподавателей Гнесинки творчество таких ярких представителей неформальной сцены как Авиа, Аукцион, Звуки Му и Николай Коперник. Всерьез восхищался грандиозными полотнами великих мастеров современности: Сергея Курехина, Федора Чистякова и Юрия Наумова. Это сегодня их имена хорошо знакомы каждому фэну фабрики звезд. А тогда?
ВВ даже во всем мечтал подражать им, но… жизнь распорядилась иначе. По воле судьбы в один ненастный день 1989 года Владимир Воленко неожиданно проснулся музыкантом какого-то из составов группы Мираж. Сначала плевался, конечно, но потом привык, даже понравилось! Так из перечисленного коктейля и начало вырисовываться то, что в последствии стало называться проектом Божья коровка.
Поработав в еще нескольких поп проектах ВВ решил прекратить эксперименты в области андеграундного арт рока с элементами перестроечного панка. В 1994 году Воленыч записывает пластинку, которая представляет собой суррогат эстрадной песни, городского фолка и отечественного рокапопса. Особую известность тогда принесла композиция Гранитный Камушек, выпущенная в 1995 году студией Союз. А очки, каре и красный пиджак в чёрный горох, запечатлённые в видео ролике Хит-парада Останкино, сделали пес

"Божья коровка"

Факты о родившихся 22 февраля. Вы родились 22 февраля, знак зодиака Рыбы. Ваша чувствительность и психические способности помогают вам чутко реагировать на настроения окружающих, социальные течения и тенденции. Ваши идеи часто опережают свое время и идут вразрез с мнением окружающих. Потеряв ориентацию, вы можете испытывать постороннее влияние и, вместо того чтобы бороться и отстаивать свои убеждения, предпочитаете плыть по течению или замкнуться в себе.

Факты о родившихся 22 февраля

FK CHELSEA. Новая команда на новом стадионе - зарождение синих
Несмотря на то, что в первые 50 лет значительные успехи были труднодостижимы, клубу было предназначено дожить до славных времён с того момента, когда однажды осенним воскресным утром 1904 года Генри Огастес Мирс изменил своё мнение.
Из всех решений, которые оказали влияние на историю Челси, нет более судьбоносного, чем то, что этот бизнесмен начала века принял именно в этот день.
Гас Мирс был энтузиастом того вида спорта, который покорил весь север Британии, однако пока не был столь же популярен в столице. На переломе веков Лондон не мог выставить ни одной команды в Первый дивизион футбольной лиги.
Мирс обнаружил подходящее для выступлений футбольного клуба место на территории старого атлетического комплекса в районе Стэмфорд Бридж - свободный участок земли в западном Лондоне. Это было место, которое он планировал полностью переустроить.
Однако возникли непредвиденные сложности, а также выгодные предложения о приобретении участка. Мирс был уже готов продать землю и отказаться от своей спортивной мечты.
Его товарищ, Фредерик Паркер, увлечённый проектом футбольного стадиона, попытался переубедить его, однако в одно судьбоносное воскресное утро Мирс сказал Паркеру, что он просто тратит время.
Во время совместной прогулки собака Мирса неожиданно укусила Паркера, вызвав у того кровотечение и причинив сильную боль, однако пострадавшего это происшествие лишь позабавило.
Ты чертовски хорошо перенёс этот укус, - заявил Мирс, а затем уверил своего товарища в том, что теперь будет доверять его суждениям о других. Встретимся здесь завтра в девять утра и займёмся делом, - сказал он. Стэмфорд Бридж вновь ожил.
Однако изначально задумывался совсем не такой ФК Челси. Казалось, что лучший спортивный стадион в Лондоне был не к месту на краю богатого и эстетствующего Челси, однако, как показала история, Мирс сделал правильный выбор. Близость к пульсирующему центру города сделала это место идеально подходящим для футбола.
По контрасту с историей очень многих клубов Мирс решил создать команду для стадиона, а не наоборот.
14 марта 1905 года в пабе под названием Нож мясника состоялось заседание. Одним из вопросов, стоявших на повестке дня, был вопрос о названии нового клуба. Варианты Стэмфорд Бридж, Кенсингтон и интригующее ФК Лондон были отвергнуты. Челси - это название было то, что нужно, и здесь началась история.
Член сборной Шотландии Джон Тэйт Робертсон стал первым играющим тренером, Челси был укомплектована уважаемыми футболистами, и нужно было найти подходящую лигу.
Южная лига была естественным выбором из-за расположения клуба, но она была недружелюбно настроена по отношению к выскочкам. Однако не утративший присутствия духа Челси просто перевёл взгляд выше и отправился прямо в господствовавшую на севере Футбольную лигу.
29 мая 1905 года на ежегодном общем собрании Футбольной лиги клуб выбрали для участия во Втором дивизионе. Паркер вновь доказал силу своего убеждения, поскольку Челси стал первым в истории клубом, который попал в лигу, ни разу не ударив по мячу.

Шейх уль-Ислам Ибн Теймия. Шейх уль-Ислам Ахмад ибн Абдуль-Халим Ибн Теймия считается одним из выдающихся муджаддидов Ислама. Он родился в 661 году по хиджре и умер в 728 году по хиджре, да смилостивится над ним Аллах. И если обычно труды муджаддида оставляют наибольший след при его жизни и в его век, то труды Шейх уль-Ислама Ибн Теймии начали оставлять след еще при его жизни и продолжают приносить плоды по наше время, оказывая влияние на ученых и требующих знание и исламские группы, относящиеся к Сунне. Ученые по-прежнему обращаются к его знаниям, чтобы опровергнуть врагов Ислама из числа иудеев и христиан и сект, которые приписывают себя к Исламу, таких как рафидиты, хулюлиты (приверженцы теории единства бытия, о том, что не существует ничего кроме Всевышнего Аллаха, и он везде, кафиры), джахмиты, и сект нововведенцев, таких как ашариты и мурджииты. Шейх Ахмад Ибн Абд аль-Халим Ибн Теймия один из имамов Ахли Сунна Уаль Джамаа, который призывал людей к истине и прямому пути. Аллах поддержал сунну посредством его и подавил последователей нововведений и заблуждений. Тот, кто считает его кем-либо иным помимо этого, сам является нововведенцем и заблудшим и заблуждает других. Они слышали неправильные вещи о нем и они подумали, что истина — это ложь, а ложь — это истина. Это ясно для того, чей взор Аллах прояснил, и кто читает его книги и книги его оппонентов и сравнивает его биографию и их. Это лучшее свидетельство и решающее доказательство между этими двумя сторонами.
Его достижения в области фикха, хадиса, тафсира, сулюка настолько известны, что нет необходимости нам приводить какие-либо примеры тут. Его работы и книги являются свидетельствуют сами за себя и он - да смилуется над ним Аллах - не нуждается в том, чтобы такие как мы рекомендовали его, однако его знание и фикх живы и свидетельствуют за него, и этого не может отрицать никто кроме невежды или упрямца.
Свидетельства имамов его собственного времени и последующих эпох делают очевидной для любого беспристрастного человека ложность заявлений, которые клеветнически возводят враги религии и враги сунны против этого выдающегося имама, и также свидетельства этих имамов подчеркивают его знания, понимание и силу аргумента. И отсюда мы можем понять причину, по которой люди куфра и нововведений обьявили войну против него, а именно потому что он разрушил их принципы и «крыша обрушилась на них сверху» (Коран сура «ан-Нахль», аят 26). Мы приведем ниже некоторые свидетельства правильности убеждений Шейх уль-Ислам Ибн Теймии, и его поддержки сунны и его опровержений тех, кто следует за нововведениями и выдумками.
Эти слова свидетельства и похвалы в адрес этого имама не исходили только от его учеников и сторонников, и прими это во внимание! Однако они исходили даже от его оппонентов, подтверждая, что он превзошел других в знании о понимании, и силе аргумента, и они даже свидетельствовали о его храбрости, щедрости и джихаде на пути Аллаха в поддержку Ислама. Ниже приведены некоторые из этих свидетельств и похвал.
Имам аз-Захаби, (да помилует его Аллах), перечисляя своих учителей, скзал:
«Он наш шейх, Шейх-уль Ислам, которому не было равных в наше время в знании, познаниях, смелости, уме, одухотворенности, щедрости, искренности по отношению к Умме, призыве к одобряемому и запрету порицаемого, и изучении хадисов — он приложил огромное усилие к их поиску и записыванию, и он изучал разные категории передатчиков и приобретал то знание, которое не приобрел никто другой.
Он достиг высот в тафсире Корана и углублялся в его самые тонкие смыслы. Он извлек из него смыслы, которые не смог извлечь никто до него. Он также достиг большого успеха в науке хадиса и в их заучивании, немногие смогли запомнить столько хадисов, сколько помнил он. Он соотносил хадисы с их источниками и передатчиками, и он с готовностью мог процитировать все, что ему требовалось для установления доказательства.

Шейх уль-Ислам Ибн Теймия

Михайло Грабовський (1804-1863). ГРАБОВСЬКИЙ Міхал (Михайло) Антонович
польська: Micha Grabowsky
псевдонім Едвард Тарша, народився 25.09.1804, с. Золотіїв(Волинь) - помер 17.11.1863, Варшава
Видатний польський письменник, критик і публіцист, представник «української школи» у польській літературі, українофіл.
Дитячі роки провів в Олександрівці. Навчався в Умані та Одесі, працював у Варшаві. У 1825-1850 рр. постійно проживав в Олександрівці, у 1850-1862 рр. - у Києві. У повістях «Коліївщина і степи» (1838), «Гуляйпільська станиця» (1841), «Тайкури» (1846), «Пан канівський староста» (1856), «Заметіль у степах» (1862) нівелював соціальну боротьбу між українським народом і шляхтою. Підтримував стосунки з українськими письменниками, листувався з П. Кулішем, який писав йому в Олександрівку. За деякими відомостями, у 1843 р. до Грабовського в Олександрівку приїздив Т. Г. Шевченко і двічі (1843 і 1844) - П. Куліш.
____________
Критические суждения М. Грабовского в высшей степени основательны и метки. Он первый определил значение многих польских писателей, первый сформулировал определенно принцип народности в литературе.
В Киеве Михаил Грабовский жил на Андреевском спуске, где принимал участие во многих благотворительных акциях, в частности, укреплении Андреевой горы и благоустройстве сквера ниже Андреевской церкви. В Музее Одной Улицы хранятся уникальный портрет киевского польского писателя, его книги, портреты Н. Гоголя, Т. Шевченко, Н. Костомарова. Здесь же находятся рукописи П. Кулиша.
____________
..сближаясь в Киеве с украинскими деятелями, Грабовский проникается украинофильскими идеями о великом всеславянском значении Киева и высказывает убеждение, что «украинский люд» представляет собою отдельную ветвь русского народа, сохранившую в чистоте исконные племенные особенности и самобытность. Под теми же влияниями, которыми проникнуто было известное «Кирилло-Мефодиевское братство» Костомарова и Шевченко, Грабовский стремится стать апостолом славянского единения. Он хочет издавать в Киеве в панславистическом направлении газету «Słowianin» и с этой целью представляет подробную программу будущего издания киевскому генерал-губернатору. Она сделалась известной польскому обществу и вызвала в польской среде общее негодование; прежние друзья Г. от него отшатнулись.
С этого времени начинается сближение Г. с Кулишем, на которого Грабовский оказал сильное влияние. Грабовский был убежден, что все обвинения польских панов в угнетении украинского народа сильно преувеличены и что в действительности польские помещики явились на Украине насадителями высшей культуры и создали ее благосостояние. Украинцы сами виноваты в ужасах казацких войн; лучшие герои Украины, как, напр.,Сагайдачный и др., жили в мире с поляками; польское господство не было тяжелым, потому что оно умерялось религией и требованиями просвещения. Рабство (poddaństwo) имело на Украйне своеобразный характер, оно не было ни французским servage, ни немецким Leibeigenschaft, ни даже русскою крепостною зависимостью; это была своего рода полицейская опека. Польское правительство должно было энергично выступать против разбойников и гайдамаков. С этой точки зрения крестьянские волнения в конце XVIII века на Украйне вызывают полное порицание со стороны Грабовского, разделяемое и Кулишем («О причинах вражды между поляками и украинцами», статьи Кулиша и Грабовского в «Зап. о Южной Руси», СПб. 1857. Ср. повесть Г. «Zamieć w stepach» (P., 1862). Грабовский писал и беллетристические произведения..
В 1862 году Грабовский получил от маркиза Велепольского приглашение занять видное место в «Комиссии народн. образования и вероисповедания», а в 1863 году занял в ней место директора, но через два месяца скончался (17 ноября 1863 г.)

Михайло Грабовський (1804-1863)