Поиск
Ателье-Kasatka. L.

Ателье-Kasatka. L.

Подписчики: 100 подписчиков
ID: 202293368

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

loskutok_kasatka

Описание

Заказы в личку: https://vk.com/loskutok_kasatka

Храм Сета. Я призываю того, кто есть искусство пустоты воздуха, ужасный, невидимый, всемогущий, бог из богов, сеющий разрушение и творящий опустошение всюду. Он, ненавидимый, созидает, устанавливая свои законы. Когда ты покинешь Египет, покинешь страну, отданную во власть ему, ОН УНИЧТОЖИТ ВСЕ И ОСТАНЕТСЯ НЕ ПОБЕЖДЕН. Я призываю тебя, Сет - Тифон…
- Лейденский Папирус
Группа посвящена серии камеральных игр по клану Последователей Сета линейки Маскарад Вампиров.
Перед персонажами стоит задача основать Храм Сета и утвердить влияние сетитов в камарильском городе. Для этого из разных сетитских Храмов командированы:
- Жрец
- 2 воина
- граждане
Жрец номинально управляет Храмом, проводит ритуалы, читает проповеди, поддерживает дух команды. Воины защищают Жреца и других последователей от внешних врагов (как вампиров, так и смертных или иных существ) и внутренних, борясь с инакомыслием и искореняя ереси (убеждением или более радикальными методами). Граждане выполняют главную задачу подразделения, налаживая отношения с представителями других сект, вовлекая в культ сородичей и смертных последователей.
Храм Сета - это в первую очередь религиозное братство. Вряд ли один сетит будет препятствовать усилиям другого, а тем более, напрямую вредить брату или сестре. Скорее ожидается, что последователи будут помогать друг другу и защищать своих едва ли не рискуя собой. Однако не стоит забывать, что даже самые преданные друг другу вампиры остаются по природе хищниками. И внутрихрамового соперничества за власть, влияние или престиж никто не отменяет.

Храм Сета

POWER TRACERS. ПОИСК ТРЕЙСЕРОВ
http://vkontakte.ru/club2587010
=============David Belle в детстве любил лазить по деревьям. Это его увлечение сказалось на всей его последующей жизни. Основное влияние на David'а оказал его отец, имевший превосходную физическую подготовку, служивший во Вьетнаме.
Всё началось со встречи David'а Belle и Sebastien'а Foucan в 1987 в городе Lisses - окраине Парижа, Франция. В мыслях ребят начал формироваться новый стиль - смесь акробатики, скалолазания, боевых искусств. Новый вид был назван - Parkour (Freerun) и имел свою философию. Parkour с французского означает полоса препятствий. Каждому трюку стиля стали давать имена.Новое направление привлекло внимание молодежи и тренировки теперь проходили при большом количестве участников. Людей занимающихся Parkour'ом стали называт трэйсерами (франц. traceurs и англ. tracers, что в переводе - люди, прокладывающие новые пути). Позже сформировалась команда, состоящая из друзей, которых объединяло общее стремление. В итоге к David'у и Sebastien'у присоединялись жители Lisses, Evry, Sarcelles, из которых и стало формироваться ядро команды. На тренировках они пересекали свои города снизу вверх и обратно. Стали открываться сайты, рассказывающие о новом направлении в городском экстриме, на котором появлялись фото- и видеоматериалы. Так проходило общение с последователями из других городов.
David, Sebastien, Yann, Charles, Malik, Guylain, Chau и William - 8 друзей, решивших основать команду. Для названия было выбрано слово Ямакаси (Yamakasi), что в переводе с заирского языка означает мужчина, сильный телом и духом. Ямакаси верили в свой талант и профессионализм.
31 мая 1997 года была создана Ассоциация Искусства Перемещения (The Art Of The Movement Association). Себастьен основал ассоциацию и разработал логотип.
Друзья и семьи Ямакаси способствовали тому, чтобы команда набирала популярность. Ямакаси стали героями нескольких статей, засветились в клипе группы I AM и стали участниками спортивнной программы Stade 2 на французском телевидении . Видео содержит интервью с лучшими трэйсерами Франции, в том числе David'ом Belle и Sebastien'ом Foucan, и их лучшие трюки, вошедшие уже не в один видеосюжет. 10 января В феврале 1998 года Ямакаси предлагают заняться постановкой трюков для мюзикла Notre Dame de Paris . Этот момент в истории команды и стал причиной разлада. Yann, Charles, Guylain, Chau, William выбрали подписание контракта на 2 года и выступление в трюковых сценах Notre Dame de Paris. Они посчитали, что это хорошая возможность показать свой потенциал и заработать на жизнь.
Основными причинами ухода Belle'я из команды в то время стали: гораздо более высокий уровень подготовки David'а, который бы не дал Ямакаси должным образом засветиться в фильме.,е сли бы David принял участие в съемках; также David Belle и Sebastien Foucan хотели остаться верны философии стиля, ведь, сюжет картины предполагал воровство с применением навыков паркура, а это не является частью философии, которую основал Belle и он разочаровался таким построением сюжета первого фильма о его стиле. Также David и Sebastien рещили, что двухлетняя заморочка с мюзиклом лишит их присущей им индивидуальности и отдалит от их стремлений (для David'а - сняться в фильме, показав свой стиль во всей красе, для Sebastien'а - отучиться). Эти парни не хотели отдаться мюзиклу. Их мечтами всегда были телевидение, шоу, кино, но при этом они всегда стремились к сохранению образа индивидуальности их искусства.
Ассоциация развалилась к 17 февраля 1998 года и команда распалась.
Тем временем, стали образовываться молодые команды и Sebastien надеялся, что они разделят их с David'ом убеждения.
Sebastien начал попытки заработать на паркуре, собирая вступительные взносы с ребят, имевших желание тренироваться. David же при этом категорически не одобрял такого подхода (доказат

+++ Первоиерархи Русской Православной Церкви +++. В 1589 году 26 января Патриарх Константинопольский Иеремия с Собором архиереев совершил интронизацию первого русского Патриарха. Им стал Митрополит Иов (патриаршествовал с 1589 до 1605).
Вторым Патриархом был Святитель Гермоген (1606-1612).
После семилетнего периода межпатриаршества ,на первосвятительскую кафедру был возведен Митрополит Филарет (1619-1933). Интронизацию возглавил Патриарх Иерусалимский Феофан IV, который по Промыслу Божию оказался в то время в Москве.
В 1634 году на кафедру Московского Патриарха был возведен Архиепископ Псковский и Великолукский Иосаф (1634-1640), которого почивший Патриарх Филарет назначил своим преемником еще при жизни.
Через год и 4 месяца после кончины Патриарха Иосафа по жребию из шести кандидатов на Патриарший Престол был избран архимандрит Симонова монастыря Иосиф (1642-1652). 27 марта 1642 года состоялась его интронизация. Строгое исполнение церковных уставов и узаконений стало характерной особенностью служения Патриарха Иосифа.
Патриарх Никон (1652-1666) был выдающимся деятелем Русской Православной Церкви. С его именем связаны самые важные исторические события и в церковной, и в политической жизни, имевшие решительные влияние на дальнейшее развитие Русского государства.
В 1667 году новым Патриархом был избран Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Иосаф (1667-1672).
Патриарх Питирим (1672-1673) принял первосвятительский сан уже в очень преклонном возрасте и управлял Русской Церковью всего около 10 месяцев, до своей кончины в 1673 году. Но ранее, в течение шести лет (после ухода Патриарха Никона) он, будучи митрополитом Крутицким, нес на себе всю тяжесть церковного управления. Митрополит Питирим, таким образом, стал фактически Местоблюстителем Патриаршего престола.
Во время своего патриаршества, пришедшего на трудные для государства и Церкви годы, Патриарх Иоаким (1674-1690) принимал деятельное участие в религиозной и политической жизни страны.
Преемником Патриарха Иоакима стал Митрополит Казанский Адриан (1690-1700), строгий и убежденный ревнитель благочестия и традиций.
Петр I не назначил предпологавшихся выборов нового Патриарха, временно возложив обязанности управления Церковью на Митрополита Рязанского Стефана Яворского в звании Местоблюстителя Патриаршего Престола. Так начался новый период в истории Русской Православной Церкви, после учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721), получивший название Синодального и продолжавшийся до поворотных в истории России событий 1917 года.
В 1917 году Всероссийский Поместный Собор Русской Православной Церкви восстановил Патриаршество. Совершилось важнейшее событие в истории Русской Церкви: после двухвекового вынужденного безглавия она вновь обрела своего Предстоятеля и Первосвятителя. На Патриарший Престол был избран Митрополит Московский и Коломенский Тихон (1917-1925), который стал провозвестником того пути, по которому была призвана идти Русская Церковь в новых сложных условиях.
Патриарх Сергий (1943-1944) родился 11 января 1867 года в городе Арзамасе в семье священника. Здесь священствовали его отец и дед в одном из арзамасских монастырей подвизалась его тетя- Игумения Евгения.
Святейший Патриарх Алексий (1945-1970).
На Поместном Соборе Русской Православной Церкви, деяния которого проходили в мае-июне 1971 года в Троице-Сергиевой Лавре, была отмечена воистину подвижническая деятельность Святейшего Патриарха Алексия , приведшая к выдающемуся событию в жизни Церкви - возвращению в Православие греко-католиков Галиции и Закарпатья и прекращению Брест-Литовской и Ужгородской уний.
Святейший Патриарх Пимен (1971-1990).
Святейший Патриарх Алексий (10 июня 1990-5 декабря 2008).
Святейший Патриарх Кирилл (1 февраля 2009).

+++ Первоиерархи Русской Православной Церкви +++

School им.К.Д.Ушинского. Эта группа для тех, кто учится и когда-нибудь учился в гимназии (школе) им. К.Д Ушинского.
Константин Дмитриевич УШИНСКИЙ (1854—1870) родился в Туле, свое детство он провел вблизи Новгорода-Северского Черниговской губернии, в небольшом имении родителей.
Окончив Новгород-Северскую гимназию, Ушинский поступил в Московский университет на юридический факультет, который блестяще закончил в 1844 году, и через два года, в возрасте 22 лет, был назначен исполняющим обязанности профессора камеральных наук (включавших общее понятие о праве, элементы науки о хозяйстве, финансового права, государственного права) в Ярославском юридическом лицее.
Однако уже через два года блестяще начатая профессорская деятельность Ушинского была прервана: в связи с «беспорядками» среди студентов лицея он был уволен из числа профессоров в 1849 году за свои прогрессивные убеждения.
Ушинский вынужден был после этого служить мелким чиновником в министерстве внутренних дел, но чиновничья служба не удовлетворяла его. В своих дневниках он отзывался о службе с отвращением. Некоторое удовлетворение давала ему литературная работа в журналах «Современник» и «Библиотека для чтения», где он помещал переводы с английского, рефераты статей, обозрения материалов, опубликованных в иностранных журналах.
В 1854 году Ушинскому удалось получить назначение сначала учителем, а затем инспектором Гатчинского сиротского института, где он значительно улучшил постановку обучения и воспитания.
Под влиянием начавшегося общественно-педагогического движения Ушинский в 1857—1858 годах поместил в «Журнале для воспитания» несколько статей («О пользе педагогической литературы», «О народности в общественном воспитании», «Три элемента школы» и др.), которые прославили его имя.
В 1859 году Ушинский был назначен инспектором классов Смольного института благородных девиц. В этом учреждении, тесно связанном с царским двором, процветала атмосфера угодничества и заискивания перед ближайшим окружением царицы, ее фаворитами. Девушек воспитывали в духе христианской морали и превратного представления об обязанностях жены и матери, им давали очень мало реальных знаний и больше заботились о привитии им светских манер, преклонения перед царизмом.
Ушинский, невзирая на противодействия реакционных педагогов, смело провел реформу института, ввел новый учебный план, главными предметами которого сделал русский язык, лучшие произведения русской литературы, естественные науки, широко применял наглядность в обучении, проводил опыты на уроках биологии и физики. В качестве преподавателей Ушинским были приглашены видные педагоги-методисты: по литературе — В. И. Водовозов, по географии — Д. Д. Семенов, по истории — М. И. Семевский и другие. Для того чтобы подготовить воспитанниц к полезному труду, сверх общеобразовательных семи класса был введен двухлетний педагогический класс.

School им.К.Д.Ушинского

Via Monarchia. Via Monarchia (далее VM) - частная организация, основанная на монархических убеждениях и настроениях. Целью создания предприятия являлось стремление к увеличению авторитета мнений монархистов. Наша задача - развитие и улучшение такой системы, как Монархия, чьё процветание так важно для каждого из нас. Создатели 'VM' изначально настроены на усовершенствование порядка и строя организации, но, возможно, её влияние будет распространяться и за её пределами. Необходимость привлекать всё большее количество людей даёт нам стимул улучшать положение компании. Мы постоянно стремимся к лучшему, делая всё возможное для достижения совершенства, к которому стремимся! А благодаря её участникам, их активности и помощи в развитии проекта, предприятие растёт всё больше и больше! Самые активные пользователи имеют возможность стать Модераторами проекта!